一．动物的不了情

顾名思义，“不了情”是一种无法割舍的、不能断绝的情感和行为。在自然界，人是最高级的生物，具有丰富的感情，但这并不是人类所专有；动物也不例外，无论是凶猛的虎豹，还是或温顺的兔羊，抑或是天上飞的鸟、水里游的鱼，乃至低等、小小的冷血动物，也都无处不在地充满着至深亲情的生命赞歌。

因为，在动物世界里，除了为生存竞争、弱肉强食的天定法则外；为了繁衍后代并保持种群的数量，在动物世界的雌雄之间、亲子之间、老幼之间、群体之间、种族之间；甚至超越种群，在许多动物与人类之间，都存在有很多忠诚、友爱、智慧、勇敢、无私、献身等，弥足珍贵的情爱，古今中外都有人观察到、并记述过；有些记载，为后人所向慕，并作为成语，世代相承沿用。 

英国生物学家、进化论的奠基人达尔文（C.R.Darwin, 1809-1882）曾说过：“低等动物像人类一样，显然能够感觉到快乐和痛苦、幸福和悲伤”。

印度著名诗人、文学家泰戈尔（1861-1941）也说过：“小牛被宰了，母牛忧郁得产不出奶，农人把小牛的皮剥下来，里面塞了稻草，放到母牛面前，于是母牛又产奶了”。

我国早在战国时代的著名思想家、文学家庄子(约公元前369-286)在《庄子·大宗师》写道：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫”；意思是：泉水干涸了,鱼被搁浅在陆地上,它们互相将口里的泡沫吹吐到对方的身上，以保持一点点的湿润。此后，人们常用“相濡以沫”比喻人际之间患难与共的深厚感情。

同是战国时期楚国的诗人屈原（公元前340-278）在《九章·涉江》写道：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”；意思是：鸟飞千里，最终还是回到自己的老窝,狐狸死的时候,据说它的头总是朝着居穴所在的故丘。后人则以“狐死首丘”来表达自己不忘本、思故乡的情怀。

东晋著名文学家陶渊明（约365-427）在其《归园田居》中有“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”的诗句。

此外，我国的先人们留下了许多有关动物情感的故事和成语，如：慈乌反哺、鹁鸽呼雏、羊羔跪乳、马不踢母、舐犊情深、首尾就烹、母犬触柱、稚犬毙虎、比翼双飞、鸾凤和鸣、交颈相拥、犬埋母骨、兔死狐悲、乌鸟之情、代马依风、鹣鲽情深、猴子塞创、猿拔母箭；虎毒不食子、母子不相交、鸟带箭喂雏、猿垂死乳子、鹿得草鸣其群、蜂见花聚其众，等等；还有好多、好多。并且在每一条成语的背后，都有一个老祖宗留下的真实、美妙的动物情感故事。

《物犹如此》一书，是前清翰林徐谦(1871-1940) 晚年所著。他将散见于各种典籍中关于动物的种种情感方面的成语、见闻或故事，分门别类、辑录成册，共十四篇，即孝友、忠义、贞烈、慈爱、恤孤、眷旧、践信、守廉、翼善、救难、酬德、雪冤、知几、通慧；还加以点评、诗赞。所取书名的实质含义是：“物犹如此、人当何如”；言下之意是希望读者以书中这些动物的美德善行作为一面镜子，来对照自己的不足，获取做人的良知。后来，还有作者相继出版了“新编物犹如此”（1986）、“动物的人性光辉：《物犹如此》白话选译”（2013）等书。

由我国现代著名画家丰子恺(1898-1975)作画、由精通佛法的弘一法师（李叔同，1880-1942)撰文，所共同编写的《护生画集》，就是将古传的、动物情感方面的成语，逐句地绘图、配文、并提供出处；创作的过程前后相继长达四十六年之久，成为俩位艺术巨匠绝世合作的极品、呼吁珍爱生灵的杰作。

2003年，我国著名儿童文学家沈石溪（1952-）所著的《动物亲情故事》，就倍受读者欢迎。

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现在，随着人们对动物福利问题的日益关注，以及相关研究的不断深入，各种与动物有关的亲情事件也经常见诸报端和网络。下面，仅就少数动物在进化过程中，为了生存和种族繁衍，在求偶、相伴、爱幼、尊老、友爱、丧葬等方面有记录的部分资料，摘记于下： 

二．求偶

求偶是动物最原始的本能，是动物繁衍的前奏，也是动物种群自我选育、优育的基础。动物求偶与人类求婚有很多相似之处，方式也丰富多彩。

在动物界，求偶多数是雄性主动。每一种雄性动物，都有自己特定的求偶行为仪式；如：引吭高歌、喃喃细语、盛装炫耀、婆娑起舞、气味传情、殷勤献物、搔首弄姿、接触触摸、情敌决斗、改变体色、占有领地，以及发光、聚合、抱对、蒙骗，等等；不管那种方式，最终，都能有效地引得“情人来相会”，或是圆满地“抱得美人归”。 

众所周知的孔雀开屏，就是一种求偶的方式。在繁殖季节，雄孔雀展开它那五彩缤纷、色泽艳丽的尾屏，还不停地做出各种各样优美的舞蹈动作，炫耀自己的美丽，以求得其貌不扬的雌孔雀的青睐。

       啄木鸟在求爱时，是用自己坚硬的嘴，在空心的树干上有节奏地敲打，就像拍发电报那样，发出清脆“笃笃”的求爱声。

     海鸟燕鸥的求爱方式较为实际，雄燕鸥叼来一条小鱼，放在雌燕鸥的旁边，如果雌燕鸥看了小鱼一眼，雄燕鸥便会抓住时机，大献殷勤；如果雌燕鸥吃下了这条小鱼，接下来便是比翼双飞了。

南极地区的大型海鸟信天翁在求爱时，嘴里不停地唱着“咕咕”的歌；同时，又像颇有风度的绅士，非常有礼貌地、以不停弯腰鞠躬的方式向雌性信天翁示爱；尤其喜欢把喙伸向空中，以便向它们的爱侣展示其优美的曲线。

军舰鸟是世界上飞行速度最快的大型海鸟，有“飞行冠军”之称。在求偶时，除了摇摆身躯，拍打双翅，向雌鸟炫耀自己的英俊形象外，还极力膨胀起它那像红气球一样的喉囊，喉囊鼓得越大，就越受雌鸟的垂青。

生活在南极不毛之地的阿德里企鹅，在求爱前需要挑选一些卵石作为见面礼，这种礼物在冰天雪地的南极是很难找到的，因此，在求偶季节，雄企鹅要用顽强的毅力沿着海岸慢慢地徘徊一天至数天，才能找到合适的礼物；于是，便如获至宝地拾起，虔诚地奉献在雌企鹅的脚下；然后，退开几步，在一旁观看，等待对方的应答。一旦被认可，俩只企鹅就会在雪地背风的地方修筑洞房，形影不离地结成稳固的家庭，开始生儿育女。

广泛分布于全球热带、亚热带潮间带的招潮蟹，它最大的特征就是雄性招潮蟹有一对大小非常悬殊的螯，那只大螯特大，又称交配螯，其重量几乎为身体的一半，摆在前胸，就像是武士的盾牌。

每当潮水退落的时候，它们便爬出洞穴，到海滩上进行取食、修补洞穴、求偶等活动；这时，雄性招潮蟹常常会高举起那只粗壮有力、鲜红耀眼的大螯，频频飞舞，好像是在招手示意，欢迎潮水的到来，因而得名。当雄蟹一旦发觉附近有雌蟹过来，就会格外起劲地抬高它那美丽的大鳌，上下舞动，作出各种炫耀表演，以取悦对方，直到雌蟹伴随它一起回穴。

在爬行动物中，有一种很特别的动物，俗称变色龙。其最显著和出名的绝技，就是它们的体色变化多端。它的正规学名叫避役，在生物学分类系统中，属于爬行纲蜥蝎目避役科。因其善于变色而获得“变色龙”的美名。普通避役，在一天之内可以变几种颜色；有些种类的避役，其体色甚至能够时时刻刻发生变化。长期以来，人们普遍认为，变色龙之所以改变体色，是为了伪装自己，与周围环境的颜色一致，以逃避敌害等。但是，近代的研究发现，变色龙之所以进化有这种能力，主要是为了吸引异性，吓跑竞争对手，传递其它与社交有关的信号，实在是“为爱变色”！雄性变色龙，其体色的种类越多、越明显，就越能对潜在的配偶产生更大吸引力；因为，变幻着的色彩，是在向异性炫耀自己的优良基因，同时也在暗示自己健康的身躯。当求爱遭到拒绝或者在搏斗中败下阵来，它们会利用灰色和褐色表示自己“认输”。雌性变色主要有两个作用，一个是吸引异性注意，另一个则是告诉同类“我怀孕了”。

蜗牛是用黏液的痕迹觅得佳偶。

雄刺猬在求爱时，会围绕着雌刺猬转圈, 有时要不停地转上几个钟头。

鳄鱼的恋爱也很浪漫；雄性鳄鱼在水里发出低频的召唤，这种频率人耳是无法听到的，但水底的雌性鳄鱼能听到；无论有多远，只要听到这种的低频的、无法抗拒的情话，雌鳄鱼就会赶去相会。

有蹄类及食肉类的雄性动物，常用舌、齿、爪、等给雌性整理毛发，两性相互舐鼻、唇和脸。例如，大象在求爱时，一般是雄象用鼻子先在雌象身上抚摸，而后鼻子互相纠缠，有时还把鼻尖塞到对方的嘴里。  　 

不过，有些动物的求偶，却让人匪夷所思。例如蜘蛛与螳螂，它们的求偶方式是悲壮的以身相许。一般动物都是雄大于雌，而蜘蛛相反，是雌大于雄。有的雄蛛在交配之后，常被恶妻吞食；有的还未等完婚，就已成了未婚妻的点心。有些种类的蜘蛛，几乎是主动地翻着筋斗往雌蜘蛛口里钻，目的是让自己残肢能够进入雌蜘蛛的生殖器，以阻断其他雄性竞争者与“她”交配的可能，设法将自己的基因传播下去。

螳螂则更为凄惨，在恋爱成功，新婚燕尔之际，雌螳螂会咬掉情郎的头，并将其吃掉！为什么雄性螳螂要这样以性命为代价、心甘情愿地从容赴死哩？原来，雄螳螂神经系统的抑制中心在头部，一旦雄螳螂丢掉了脑袋，随之也就失去了抑制机能；没有头的雄螳螂躯体内的精液就会流入雌螳螂体内，确保卵子受精。雌螳螂一边交配，一边从雄螳螂的头部往尾部咬去，一直吃到雄螳螂的腹部为止。这时，卵子获得了丰富营养及充分地受精；雌螳螂不仅吃饱了、 还贮备了足够的能量，以应对孕育和产卵的需要。

三．相伴

在动物王国中，虽然没有法定的一夫一妻制和终生结伴的约定，但有些动物，一旦结成伴侣，便感情专一地终身相伴，真正坚守着纯粹的一夫一妻制。如果一方不幸离去，另一方则会表现出极大的悲哀，终身不“娶”不“嫁”。鸟类中90% 的物种都是一夫一妻制的，如乌鸦、天鹅、大雁，都是恩爱夫妻的模范。天鹅自古以来就被认为是对爱情忠贞不渝的生灵，一旦配成对，终身不分开。近代环志已证明了天鹅这种“一夫一妻”的婚姻关系。

    春秋时期晋国著名乐师、道士师旷（公元前572-532）在他所著的《禽经·乌》中就记述了“哀乌吟夜”、“乌以悲啼”；并说：“乌之失雄，雌则夜啼”。乌鸦是用夜啼来表达自己的不幸与悲哀。1993年在江苏连云港尹湾汉墓出土的一批西汉晚期的竹简中记述：“雌乌被创后，雄乌欲从之死”。在有等级的乌鸦社会里，“乌鸦头领”一旦失去配偶，就会自动放弃支配地位，过起隐居生活。

唐朝余知古撰写的《渚宫故事》中记述：“南朝宋明帝刘彧（439-472）修建竹林堂，新阳太守郑裒献雌鹤于堂，留雄鹤于府邸。雄鹤失侣，昼夜鸣叫，闻者为之泪下。雄鹤又常赴堂中，与雌鹤交颈共舞，宫人驱之，不肯离去。”

元代韦居安撰写的《梅磵诗话》中记载有“雁丘”的故事，说的是：金末元初，诗人元好问（1190-1257），在16岁那年，由家乡山西秀容（今忻州）到并州（今太原）赶考，途中遇到一个捕雁者，手提两只死雁，告诉元好问说：“今日设网捕雁，捕得一只，已被猎杀；另一只逃出罗网，本可远走高飞，脱离险境；但此雁不仅悲鸣不去，竟然投地而死”。元好问听后，感慨万千，遂将两只死雁买下，双双合葬于汾河之畔，堆起石头作为标志，称之为“雁丘”。接着，年轻的元好问，即兴感怀地写出一首传世之作《摸鱼儿·雁丘词》，那感动世人的经典词句“问世间，情为何物，只教生死相许”便由此而来。金庸在其作品《神雕侠侣》中多次引用这一千古名句；琼瑶在电视剧《梅花三弄》的主题曲中也曾用此句。这个“雁丘”至今仍是山西省太原市汾河公园东岸迎泽桥南的一个景点。

清朝大儒、国学大师俞樾（1821-1907），在他的代表作《右台仙馆笔记》中记载了“雁冢”的故事。说的是无锡县荡口镇有一居民，得到一只活雁，准备杀而烹之。被一书生看见，觉得大雁可怜，就买下它，带回家，养着玩；但又怕它飞掉，于是用绳子绑住雁的两只翅膀，和家中的鸡、鸭关在一起，倒也相安无事。唯一特殊的是，只要听见上空雁唳，就昂首高鸣。有一天，一群大雁从天上飞过，地上这只雁大叫不停。忽然，有一只大雁自空而下，栖于屋檐，两雁伸长颈脖、着力扑打着双翅、相互凝望鸣叫。书生见此情景，悟出两雁必定相识，就剪断了绳子。遗憾的是，此雁之翅，因缚之过久，屡飞屡堕，飞不了啦！屋檐上的那只雁等候终日，最后跳了下来，与地上的那只雁相对哀鸣。第二天，当书生再去看望时，只见两雁头颈相绞，死死地绕在一起，直绞得双双断了呼吸！书生感其情义，合而葬之，名曰“雁冢”。

   由于雁的配偶关系是一夫一妻制，丧偶后不再另配，即便并不是所有的大雁情侣都像梁山泊、祝英台那样的生死相随，但是，失偶的孤雁，凄凉哀怨、引颈悲鸣的情景，也足以激起人们的同情与感叹！ 

中央电视台曾播出过的《猴子趣谈》节目中讲到：在我国云南有一个猴岛，岛上的一个老猴王被击败后死于水中；它生前的王妃把它拖上岸，面对已腐烂的尸体悲痛万分，并时时守候在尸体旁。

在南美洲的热带雨林里，当一只眼镜猴被人类捕获时，它的伴侣会毫不犹豫地自投罗网，绝不会独自逃生，颇有些“不求同日生，但求同日死”的气概和悲壮。

最近，有对大鹅成了“网红”。2016年2月14日，深圳网友在微博上发出了两只鹅“亲吻”的图片，并配文：“与君吻别离，相送到村口，夕阳长身影，自此各天涯”。在短短的两天内，这条微博被转发了1.8万次。

照片中显示的是一只母鹅被包扎捆绑在摩托车尾，一只公鹅站在摩托车下，两只鹅嘴对嘴，被网友解读为在“亲吻”。后经《现代快报》记者的调查，这两只青梅竹马的大鹅，家在广东梅洲，春节时，主人准备将母鹅送给亲戚，谁知，家中那只公鹅，跑到村口，伸长着脖子，试图解开母鹅身上的绳子，动作十分亲昵；同时，一直还在“嘎嘎”地叫唤，似乎在祈求主人，放开她吧！

     最后，主人向记者表示，这对“情侣鹅”还是被分别宰食了。这也是情非得已，大概这就是家养禽畜的归宿吧！

   近来在网上搜索，见到有网友还评出了自然界最忠诚的10对模范夫妇：它们是企鹅、狼、天鹅、蝾螈、兀鹰、琵琶鱼、田鼠、白头海雕、双髻鲨、橙黄金蛛。

四．护幼

人类也好，动物也罢，惟有父母之爱是默默奉献、不求回报的。包括蝼蚁在内的一切生命，特别是母亲，当生命攸关的时候，总是义无反顾地舍弃自我，把生的希望留给后代。

“舐犊之情”这一成语典故，出自南朝宋史学家范晔（398-445）所著的《后汉书·杨彪传》“犹怀老牛舐犊之爱”。舐犊之情见于各种哺乳动物；对初生小兽的舐拭，是亲仔行为的最初体现。例如，当一头小鹿降生后，母鹿不顾产后身体的虚弱，就给小鹿从头到尾一遍一遍地舐拭，鼓励着小鹿站起来，特别要舐去小鹿的胎粪。这不仅仅是为了清洁，也是为了刺激小鹿的胃肠蠕动，帮助促进其消化功能。因此，这最初的母爱——舐犊之情，是净身，是温暖，是安抚，是鼓励，更是对生命潜能的激发。 

罗非鱼，我国俗称非洲鲫鱼、越南鱼和福寿鱼。在繁殖季节，雄鱼除了有更为鲜艳的婚姻色外，还擅长挖穴做窝，并守卫在窝穴的附近等候雌鱼的到来。雌鱼在窝内产卵，立即将卵含入口中，与此同时，雄鱼排精，雌鱼也立即将精液吸进口内，受精卵在雌鱼的口腔里发育。当稚鱼具有微弱游泳能力时，雌鱼将其吐出，并守护在侧，若有敌害，立即会将小鱼全部吸回口中，直到能独立生活，才离开母亲的口腔。用人类的话说：“宝宝是含在嘴里长大的”。

澳大利亚有一种蜘蛛在产过卵后，就再也不会看到孩子们 “长大成人”了；因为它要躺在它们中间慢慢液化，将自己变成一种可以食用的粘性物质，让孩子们在生命之初，得到足够的营养。

 成语“首尾就烹”的故事，在画家丰子恺《护生画集》中，展现的是这样一个惨不忍睹的场景：一口滚着开水的锅，一条类似鳝鱼的动物，头和尾部都在沸水中，但它仍拼力地把身体的腹部，高高拱出水面。因为这是一条有孕的母鳝，当它被人类煮食、自己遭受巨痛、濒临死亡的时候，仍在努力保护着腹中的胎儿。真是，可怜天下父母心！

古籍《广信府志》有“母犬触柱”的记载。说的是戈阳县方家墩有户姓吴的人家，养的狗生了几只小狗。主人不想再养多余的小狗，就叫仆人把小狗扔到河里去淹死算了。谁知仆人却把小狗拎到厨房，放在锅里蒸煮，准备私下享用。谁知这一切都被尾随其后的狗妈妈亲眼目睹又无能为力，竟在悲痛辛酸的号叫之后，以头撞墙而死。

 陕西省汉中市南郑县黎坪镇的黎坪国家森林公园里，有一个景点叫鹿跳峡。

相传远古时期，这里水美草肥，成群的麋鹿幸福地生活在这里。有一天，几只恶狼盯上了它们，紧急之下麋鹿们纷纷四散奔逃，有的跳过峡谷，到对岸避难。这时，逃难队伍中有一对母子也准备跳越峡谷，但那峡谷的宽度较大，超越了小鹿的跳跃极限，小鹿不慎跌入崖下湍急的水中，这时鹿妈妈奋不顾身得跳入水中，顶起小鹿跳上彼岸，自己却被激流卷入深潭。人们为了纪念这种伟大的母爱，就把这个峡谷命名为鹿跳峡，并刻碑塑像，以兹纪念。

2015年11月26日的《南方周末》，发表了中国摄影家协会理事、航拍摄影师王琛（1965-）在肯尼亚的低空航拍作品《马拉河之渡》。角马是一种生活在非洲草原上的大型羚羊，长得像牛又像马。图片上清晰可见的是：在马拉河前，成千上万头大群迁徙的角马止步不前，尼罗鳄和角马在水里虎视眈眈。这时，老弱病残的角马会率先跳入河中，用自己的身躯喂饱河中那凶残的天敌尼罗鳄；随之，数以万计的中青年河马，便乘隙迅速抢渡那鲜血染红的马拉河。这一悲壮场景被人类称为“天国之渡”，并且，年复一年地进行着。使人惊讶的是：这些老弱的角马们，怎么能这样适时地、集体地、无私地献出自己宝贵的生命哩！

另外，动物之间的母爱行为，不仅发生在同种类动物之间。据扬子晚报网络版2001年6月23日报道：江苏省连云港市赣榆县土城镇城前村张长安家饲养的一只6斤多重的大母猫，居然做起了7只野兔的“妈妈”。2005年7月11日，捷克动物园内，一只刚满月的小虎崽，依偎着它的犬妈妈，尽情玩耍；因为这个小虎崽的母亲生下它后，拒绝哺乳，好心的犬妈妈收养了它。

根据科学家们的观察，狼是一种母性很强的动物，它不仅对自己的子女照顾和保护得十分周到，它还会收容失去母亲的小狼。抚养同类的遗孤，好像是母狼的责任；真是达到了人类社会“幼吾幼以及人之幼”的境界。母性的本能驱使母狼去保护那些孤立无援另类的幼崽，包括小狗和人类的幼婴。特别是在母狼由于种种原因失去自己的狼崽后，发生摄取人类幼婴的事，也是不足为奇的。

大多数人觉得狼凶残可恶，但是有关母狼抚育人类婴儿的传说，却屡见不鲜。著名瑞典生物学家林奈（1707-1778）在他生物分类的著作中就记载了1344年于德国黑森发现的被狼哺育长大的小孩；1920年在印度加尔各答附近的狼窝里发现了两个女狼孩，此事还曾轰动一时；在布隆迪、法国、比利时、都出现过狼孩。到20世纪50年代末，已发现有14个野孩子是由狼哺育的。到2007年，俄罗斯和柬埔寨都分别报道发现了狼孩。在我国的古藉书《史记•大宛列传》中，也有弃婴被狼收养的传说；甚至在《古今图书集成•禽虫典》中，还有亲眼目睹母狼给人婴喂奶的记载。

相传罗马的创建人就是由母狼喂养过的，所以罗马人将狼看作恩兽，并将“母狼乳婴”的图案作为罗马的城徽。

五．尊老

    有人认为：“哺育子女是动物共有的本能,赡养父母才是人类的文化之举”，实则不然。成语“乌鸦反哺”、“羊羔跪乳”、“马不踢母”、“犬埋母骨”等，都说明我国的先贤们早已知道一些动物的尊老行为了。 

明代医药学家李时珍（1518-1593）在《本草纲目·禽·慈鸟》中称：“此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣”。我国古代，乌鸦曾被认为是吉祥鸟，又叫慈鸟。后来，可能由于其貌不扬、又常在有丧事的人家出现，因而遭到人类的普遍厌恶。但在敬老、养老方面，古今中外都认可乌鸦是动物中的楷模。

乌鸦的家庭关系健康和谐；小乌鸦出壳后，由父母共同饲喂；但当老乌鸦年老体衰、不能觅食而呆在窝里时，它们的子女就会衔来食物喂到老乌鸦口中，直至终老。这就是人们常说的“乌鸦反哺”。近代科学家研究发现，它的反哺对象，还不一定是自己的父母。因为乌鸦是一种群居性鸟类，在自己吃饱的前提下，还会将食物分给其他无法独立获取食物的同类。 

“犬埋母骨”，说的是古时淮安城中有一户人家,把自养的母犬杀掉吃了。剩下的三只幼犬,把人们吃剩丢弃的母骨衔在一起,用土掩埋,然后伏在地上不停地悲鸣；邻里左右都说它们是孝犬。

.“猿拔母箭”的故事是，三国时期蜀国的大将军邓芝（？-251），在打猎时射中一只母猿。他看到猿的孩子为母拔箭，用口吮吸流出的血，然后用树叶塞住母猿的伤口，哀伤不已。邓芝扔掉弓箭，叹息道：“山间的动物还能如此疼爱自己的母亲，难道人还不如一只猿猴吗？”从此，邓芝再不打猎了！ 
　　唐代天宝末年（约公元750年左右），长兴的一个姓沈的人家养了只母鹅，在孵化幼鹅时肠子漏出而死。所孵化的幼鹅声声悲鸣，什么东西也不吃，啄来破旧的草席碎渣盖在母鹅身上。又衔来茅草，陈列在前面，像在做祭奠一样，然后向天悲鸣而死。沈家觉得很不寻常，就把它装殓在一个盒子里埋葬了，后人称为“孝鹅冢”。

在坦桑尼亚的一个黑猩猩群落中，女族长过世了，她儿子在母亲尸体旁坐了整整一天，有时还抓着母亲的手发出几声呜咽；在此后的几个星期里，情绪越来越低落，并离群而居，不再进食，原本健康的儿子，3周后，也随母而去！

有一种生活在草原上、专门吞食动物尸体的鸟类——白尾鹫，在发现食物之后，会发出尖锐的呼啸声，把同伴招来一起饱餐。但是，在吃的时候，并不是一拥而上，你抢我夺；而是优先照顾年长者，让老鹫先吃；老鹫吃饱以后，就到附近的高丘上担任警戒，其它白尾鹫才开始进餐。

猴子平素虽然顽皮嬉闹，但在集体吃食时，却让“猴头”和长者先吃，剩下的再分而食之。

非洲的羚羊群内，倘若有一头年老的羚羊在场，其余的羚羊便都不会躺在地上。偶尔有不懂事的小羚羊躺下了，也会被叫起来。

澳大利亚的彩虹鹦鹉、英国的秃鼻乌鸦等鸟，是以垂直方向群栖的，年幼的鸟停栖在低处，而年长的鸟停栖在高处，以防敌害袭击。美国的棕头椋鸟、加拿大的红翅鸫等鸟是以水平方式群栖的，年老的鸟在内层，年幼的鸟在外层，所以首先遭受袭击的是后者，前者比较安全。

在鹿家族中，老弱的母鹿总是被分配干些细活，或当保姆抚养幼鹿；或当向导，带领大家寻找草肥水美、花香果甜的处所。对于病、老的雄鹿，还会安排一只强壮的小鹿专门侍侯它。

六．友爱

许多动物都有“非凡的美德”,也爱“助人为乐”！

偶尔可以见到两只老鼠前后同行，后面的一只叼着前面一只老鼠的尾巴。若仔细瞧瞧，您会恍然大悟，原来后面那只是瞎子。

吸血蝙蝠有一种特殊的分食行为，吸饱血液的成年雄蝙蝠，会反刍部分的血液给雌性、幼年蝙蝠或其他没有任何亲属关系的、饥饿的同伴分享。这是因为蝙蝠出生率很低，但其寿命又较长；根据自然界的规律，如果它们种群的数量不能稳定在一个足够大的基数上，该种群就很难避免灭绝的命运。 

大雁在飞行途中，如果雁阵里中有一只大雁因病、因伤或其它原因，突然掉落下来，这时，会有另外一只或两只健康的大雁也离开雁阵，全力陪伴、保护和帮助这只落伍的大雁，直到它康复，再重新奋力飞行，并加快速度，追上队伍或参与到新的雁阵，继续飞行到目的地。大雁这种以强扶弱的做法，对于雁群的生存起到非常关键的作用。

螃蟹在它发育生长的过程中,要连续几次脱壳。当螃蟹脱壳时，常成群地趴伏在一起，凡是不脱壳或已长好硬壳的螃蟹，会自动担当哨兵，保护正在脱壳的螃蟹免受侵害。

沙丁鱼在海中遨游，遇到狭窄通道时，会自觉地排成整齐队伍，让年幼的在上层，年长者在下层，井然有序，依次前进，从不争先恐后。看来，沙丁鱼也懂得文明礼让，顾及他人。

在亚马逊盆地，有种世界上体型最小的小绢猴，当做了母亲的小绢猴外出找食物时，也会像人类一样，把孩子托给亲戚或邻居照看。人类学家将这种做法称为“分派父母”。许多动物，包括大象、狮子、狐猴、蝙蝠和多种鸟类都会这有这样暂时的“代理妈妈”。

百年前，人们在亚马逊河两岸砍伐树木时，发现在电锯的轰鸣声中，所有的动物都被吓跑了，惟有一种叫树虎的动物没有走。据记载，树虎是非常怕人的，为什么不走？ 原来，不知道什么时候，有一只树虎被树胶粘在树干上了，从此再也不能动弹。但这只不能动的树虎仍然能活很多年；因为周围的树虎不会抛弃被粘住的同伴，而是从不间断地轮番来喂养它。好奇的工人把粘有树虎的树，移植到远处，所有的树虎，为了要照顾那个同伴，也都跟着迁移到远处 。遗憾的是，人类中的贪婪者，为了获得树虎昂贵的毛皮，便利用树虎之间的友爱和奉献精神，故意将一只树虎粘在树上，引诱成群的树虎来喂养，造成善良的树虎，纷纷落入捕获者的圈套，常被一网打尽，导致了树虎的灭绝！

一只北极鼠，被猎人的夹子夹住了后腿，夹子又被缠在了树上，动弹不得。但它没死，直到一年后，它的后腿脱落，一瘸一拐地逃生了。因为这一年中，总会有些北极鼠长时间地轮番给被困住的同伴喂食。结果与树虎的遭遇一样，北极鼠现在也被灭绝了！

南非沙漠里特有的沙龙兔，能在极度缺水的环境里成活，完全是因为团结友爱。沙漠雨水稀少，每逢下雨的时候，都会有一只领头的成年沙龙兔，不吃不喝地外出寻找水源，找到后，又不眠不休地快速返回，再带领同伴往水源地赶。因为这些水源有可能在沙漠的高温干燥天气里很快蒸发。到达目的地后，那只领头的成年沙龙兔常常会因为精疲力竭而死去。它在用自己的生命,换取同伴们的生存机会，这种精神，是多么博大无私啊！又是人类，利用沙龙兔的这一特点，故意设制假水源，当大批沙龙兔到达地点后，却因那里根本没水而渴死。于是，捕猎者便不费吹灰之力地满载而归。

成群的斑马在草原上觅食时，常受猛兽的袭击，为此，总有一匹斑马担任警戒，一旦发现险情，立即发出信号；与此同时，斑马群中便会有一匹甘于献身的志愿者出来，孤身与猛兽搏斗，以便引开敌人，让同伴们逃离；结果，当然是被猛兽吃掉了。如果再度遇险，同样还会有另一匹斑马志愿者出面抵挡。这真是一种前仆后继、奋不顾身、饶勇壮烈的英雄行为。

近来，在网络上，也较多地出现了有关动物友爱的消息和视频。

2016年3月3日下午，在青岛市崂山区科苑纬三路上，一条狗被货车司机撞死后，另外两只同伴在马路中央苦苦相守，迟迟不肯离去。不久，死狗被好心的爱狗路人挪到安全处，两只同伴仍守在一旁，还不时舔舐死去同伴的伤口，拨动它的耳朵，扒它的身子，好象是想让它站起来。 

2016年3月3日，腾讯视频报道了一则在沙特阿拉伯拍摄到的情景；开始时，一只知更鸟疑似撞到了玻璃窗后，昏迷地躺在地上。另一只知更鸟，赶紧上前不停地用自己的小嘴啪打对方；见同伴仍一动不动，知更鸟又赏试着旋转移动对方的身体。昏迷的知更鸟最后奇迹般地恢复了意识；最后，两只鸟一前一后地飞离现场。

2016年元月5日凤凰网有一个视频，开始是一群水牛正在悠闲地低头觅食，突然蹿出一只老虎，猛地向一头水牛飞扑过去，迅速将其按倒在地；大多数水牛惊恐地四散逃逸，但仍有一只水牛留在正在被老虎撕咬的同伴身旁，不停地用嘴接触倒地水牛的身体；紧接着，回来了一个同伴，同样用嘴接触倒地水牛的身体后，引得老虎与自己撕打；不一会，大批已经逃离的那些同伴，又都飞速返回到倒地水牛的身边，这时，老虎也知道寡不敌众，转身逃走了。

七．丧葬 

对死者的悼念与哀思，不仅存在于人类；很多种类的动物，和人一样，对生命的终结有着强烈的感觉。不仅会对死亡的同类，表现出悼念之情，还会举行五花八门的“葬礼”，有些葬礼很隆重，有些葬礼很文明。 　 

乌鸦见到遇难的同类，会把死者衔起来，丢在附近的池塘或深坑里，周边常常围有不少的同伴，或在低空盘旋，或在地上跳来跳去，久久不肯离去。

在亚马逊河流域的森林中，生活着一种体态娇小的文鸟，当同类死亡后，它们会叼来绿叶、彩色浆果或五颜六色的花瓣，覆盖在同类尸体上。

南美洲安第斯山区有一种秃鹰，在发现同类死去后，便会将尸体撕成碎片，然后用爪子把这些碎片送至大树顶梢或高山的崖洞中；放好之后，还在崖洞的上空不停地盘旋。 

鹤是极富感情的禽类。生活在北美沼泽地的美洲灰鹤，如果发现死亡的同类，便会久久地在尸体上空盘旋。接着，由“头领”带着大伙飞落地面，默默地绕着尸体转圈。而生活在西伯利亚的灰鹤则是另一种悼念方式；当某一灰鹤不幸死去，它们便哀叫着守护在死者跟前，待“头领”突然发出一声尖锐而凄惨的长鸣后，众灰鹤顿时默不作声，脑袋低垂，好像是在默哀。

非洲有一种獾，当发现死亡的同类时，会想方设法召来同伴，将死者拖入附近的河流中，然后众獾一齐肃立在河岸上，望着河水，悲伤地哀鸣不止！

2016年元月5日，网上视频。在美国一个地铁站的路面上，一只老鼠拖着自己同伴的尸体，旁若无人地往前走，中途不时停下来休息一下，一直拖到很远处地铁站的角落里。

传说：大象到了老年，在预知自己将要死去的时候，便会主动离开象群，独自跑到密林深处一个神秘的地方，静静地等待死神的降临。1978年12月，一位动物学家在调查非洲象的分布时，无意中看到了一场“大象的葬礼”。几十头大象围着一头像是患有重病的老雌象，连站都站不稳了。过了一会儿，老象蹲了下来，低着头，不停地喘着粗气，偶尔扇动一下耳朵，发出一声低沉的声音。围在四周的象用鼻子把附近的草叶卷成一束，投在雌象的嘴边。可它已经吃不了任何东西了，只是困难地支撑着身体。最后，雌象终于支持不住，倒在地上死了。这时，周围的象群发出一阵哀号，一头为首的雄象用自己的牙掘松地面的泥土，并用鼻子卷起土块投到死象的身上。其它大象也纷纷用鼻子把石块、泥木、枯草、树枝卷成团，投到死象身上。过了没多久，死象就被完全掩埋了，地面上堆起了一个土墩。为首的雄象边用鼻子卷起土加在土墩上，同时又用脚踩踏土墩。其它的象也跟着去踩那土墩，将它踩成了一座坚固的“坟墓”。最后，只听雄象发出一声洪亮的叫声，象群马上停止踩踏，开始绕着土墩慢慢地绕圈。象群就这样一直走到太阳下山，才耷拉着头，甩着鼻，扇着耳，万分依恋地离开土墩，向密林深处走去。

九．结语

动物有情，感人事迹万万千，不赘叙了。总之，上述动物的种种情感行为，是与生俱来的由基因控制的本能；其目的和意义就是为了传宗接代，使种族延续。而物种的延绵不断，又是地球上生物多样性的的三大内涵之一（栖息地、繁殖、食物）。因此，动物繁殖过程中的情感行为，日益受到人们的关注。

圣雄甘地(1869-1948)说过：“一个国家的道德水准，可以从她对待动物的方式判断出来。”

唯愿人类能够更多地了解、认识、研究、宣传和满足动物生存和繁衍过程中的各种情感需求，保证和协助它们安全、顺利地繁衍生息，为保护地球上的生物多样性，添砖加瓦！