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蔡亚娜:动物世界的不了情
来源:中国人物传记网  作者:蔡亚娜  2016年07月17日 00:47

一.动物的不了情

顾名思义,“不了情”是一种无法割舍的不能断绝的情感和行为。在自然界,人是最高级的生物,具有丰富的感情,但这并不是人类所专有;动物也不例外,无论是凶猛的虎豹,还是或温顺的兔羊,抑或是天上飞的鸟、水里游的鱼,乃至低等、小小的冷血动物,也都无处不在地充满至深亲情生命赞歌

因为,在动物世界里,了为生存竞争、弱肉强食的天定法则外;为了繁衍后代并保持种群的数量,在动物世界的雌雄之间、亲子之间、老幼之间、群体之间、种族之间;甚至超越种群,在许多动物与人类之间,都存在有很多忠诚、友爱、智慧、勇敢、无私、献身等,弥足珍贵的情爱,古今中外都有人观察到、并记述过;有些记载,为后人所向慕,并作为成语,世代相承沿用 

英国生物学家、进化论的奠基人达尔文(C.R.Darwin, 1809-1882)曾说过:“低等动物像人类一样,显然能够感觉到快乐和痛苦、幸福和悲伤”。

印度著名诗人文学家泰戈尔(1861-1941)也说过:“小牛被宰了,母牛忧郁得产不出奶,农人把小牛的皮剥下来,里面塞了稻草,放到母牛面前,于是母牛又产奶了”。

我国早在战国时代著名思想家、文学家庄子(约公元前369-286)庄子·大宗师》写道:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫”;意思是:泉水干涸了,鱼被搁浅陆地,它们互相将口里的泡沫吹吐到对方的身上,以保持一点点的湿润。此后,人们常用“相濡以沫”比喻人际之间患难与共的深厚感情

同是战国楚国诗人屈原公元前340-278)在《九章·涉江》写道:“鸟飞反故乡兮,狐死必首丘”;意思是:鸟飞千里,最还是回到自己的老窝,狐狸死的时候,据说它的头总是朝穴所在的故丘。后人则以“狐死首丘”来表达自己不忘本思故乡的情怀。

东晋著名文学家陶渊明(约365-427)在其《归园田居》中有“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”的诗句。

此外,我国的先人们留下了许多有关动物情感的故事和成语,如:慈乌反哺鹁鸽呼雏羊羔跪乳、马不踢母舐犊情深、首尾就烹、母犬触柱、稚犬毙虎比翼双飞、鸾凤和鸣、交颈相拥犬埋母骨兔死狐悲、乌鸟之情代马依风鹣鲽情深猴子塞创猿拔母箭虎毒不食子母子不相交鸟带箭喂雏猿垂死乳子鹿得草鸣其群蜂见花聚其众等等;还有好多、好多。并且在每一条成语的背后,都有一个老祖宗留下的真实、美妙的动物情感故事。

《物犹如此》一书,是前翰林徐谦(1871-1940) 晚年所著将散见于各种典籍中关于动物的种种情感方面的成语、见闻或故事,分门别类辑录成册,共十四篇,即孝友、忠义、贞烈、慈爱、恤孤、眷旧、践信、守廉、翼善、救难、酬德、雪冤、知几、通慧加以点评、诗赞。所取书名的实质含义是:“物犹如此、人当何如”;言下之意是希望读者以书中这些动物的美德善行作为一面镜子,来对照自己的不足,获取做人的良知。后来,还有作者相继出版了“新编物犹如此”(1986)、“动物的人性光辉:《物犹如此》白话选译2013)等书。

我国现代著名画家丰子恺(1898-1975)作画、由精通佛法的弘一法师(李叔同,1880-1942)撰文,所共同编写《护生画集》,就是将古传的、动物情感方面的成语,逐句地绘图、配、并提供出处;创作的过程前后相继长达四十六年之久,成为俩位艺术巨匠绝世合作的极品、呼吁珍爱生灵的杰作。

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2003年,我国著名儿童文学家沈石溪(1952-)所著的《动物亲情故事》,就倍受读者欢迎。

 ……

现在,随着人们对动物福利问题的日益关注,以及相关研究的不断深入,各种与动物有关的亲情事件也经常见诸报端和网络。下面,仅就少数动物在进化过程中,为了生存和种族繁衍,在求偶、相伴、爱幼、尊老、友爱、丧葬等方面有记录的部分资料,摘记于下 

二.求偶

求偶是动物最原始的本能,是动物繁衍的前奏,也是动物种群自我选育、优育的基础。动物求偶与人类求婚有很多相似之处,方式也丰富多彩。

在动物界,求偶多数是雄性主动。每一种雄性动物,都有自己特定的求偶行为仪式;如:引吭高歌、喃喃细语、盛装炫耀婆娑起舞气味传情、殷勤献物、搔首弄姿、接触触摸、情敌决斗、改变体色、占有领地,以及发光、聚合、抱对、蒙骗,等等;不管那种方式,最终,都能有效地引得“情人来相会”,或是圆满地“抱得美人归” 

众所周知的孔雀开屏,就是一种求偶的方式。在繁殖季节,雄孔雀展开它那五彩缤纷、色泽艳丽的尾屏,还不停地做出各种各样优美的舞蹈动作,炫耀自己的美丽,以求得其貌不扬的雌孔雀的青睐。

       啄木鸟在求爱时,是用自己坚硬的嘴在空心树干上有节奏地敲打,像拍发电报那样,发出清脆“笃笃”的求爱

     海鸟燕鸥的求爱方式较为实际,雄燕鸥叼来一条小鱼,放在雌燕鸥的旁边,如果雌燕鸥看了小鱼一眼,雄燕鸥便会抓住时机,大献殷勤;如果雌燕鸥吃下了这条小鱼,接下来便是比翼双飞了。

南极地区的大型海鸟信天翁在求爱时,嘴里不停地唱着“咕咕”的歌;同时,又像颇有风度的绅士,非常有礼貌地、以不停弯腰鞠躬的方式向雌性信天翁示爱尤其喜欢把喙伸向空中,以便向它们的爱侣展示其优美的曲线。

军舰鸟世界上飞行速度最快的大型海鸟,有“飞行冠军”之称在求偶时,除了摇摆身躯,拍打双翅,向雌鸟炫耀自己的英俊形象外,还极力膨胀起它像红气球一样的喉囊喉囊鼓得越大,就越受雌鸟的垂青。

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生活在南极不毛之地的阿德里企鹅,在求爱前需要挑选一些卵石作为见面礼,这种礼物在冰天雪地的南极是很难找到的,因此,在求偶季节,企鹅要用顽强的毅力沿着海岸慢慢地徘徊一天至数天,才能找到合适的礼物;于是,便如获至宝地拾起,虔诚地奉献在企鹅的脚下然后,退开几步,在一旁观看,等待对方的应答。一旦被认可,俩只企鹅就会在雪地背风的地方修筑洞房,形影不离地结成稳固的家庭开始生儿育女。

广泛分布于全球热带、亚热带潮间带的招潮蟹,它最大的特征就是性招潮蟹有一对大小非常悬殊的螯,那只大螯特大,又称交配螯,其重量几乎为身体的一半摆在前胸,就像是武士的盾牌。

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每当潮水退落的时候,它们便爬出洞穴到海滩上进行取食、修补洞穴、求偶等活动;这时,性招潮蟹常常会高举那只粗壮有力、鲜红耀眼的大螯,频频飞舞,好像在招手示意,欢迎潮水的到来,因而得名。当蟹一旦发觉附近有雌蟹过来,就会格外起劲地抬高它那美丽的大鳌上下舞动,各种炫耀表演,以取悦对方,直到雌蟹伴随它一起回穴。

在爬行动物中,有一种很特别的动物,俗称变色龙。其最显著和出名的绝技,就是它们的体色变化多端。它的正规学名叫避役,在生物学分类系统中,属于爬行纲蜥蝎目避役科其善于变色获得“变色龙”美名。普通避役,在一天之内可以变几种颜色;有些种类的避役,其体色甚至能够时时刻刻发生变化。长期以来,人们普遍认为,变色龙之所以改变体色,是为了伪装自己,与周围环境的颜色一致,以逃避敌害等。但是,近代的研究发现,变色龙之所以进化有这种能力,主要是为了吸引异性,吓跑竞争对手,传递其它与社交有关的信号,实在是“为爱变色”!雄性变色龙,其体色的种类越多、越明显,就越能对潜在的配偶产生更大吸引力;因为,变幻着的色彩,是在向异性炫耀自己的优良基因,同时也在暗示自己健康的身躯。当求爱遭到拒绝或者在搏斗中败下阵来,它们会利用灰色和褐色表示自己“认输”。雌性变色主要有两个作用,一个是吸引异性注意,另一个则是告诉同类“我怀孕了”。

蜗牛用黏液痕迹觅得

雄刺猬在求爱时,会围绕着雌刺猬转圈, 有时要不停地转上几个钟头。

鳄鱼的恋爱也很浪漫;雄性鳄鱼在水里发出低频的召唤,这种频率人耳是无法听到的,但水底的雌性鳄鱼能听到;无论有多远,只要听到这种的低频的、无法抗拒的情话,雌鳄鱼就会赶去相会。

有蹄类及食肉类的雄性动物,常用舌、齿、爪、等给性整理毛发,两性相互舐鼻、唇和脸。例如,大象在求爱时,一般雄象用鼻子先在雌象身上抚摸,而后鼻子互相纠缠,有时把鼻尖塞到对方的嘴里。    

不过,有些动物的求偶,却让人匪夷所思。例如蜘蛛与螳螂,它们的求偶方式是悲壮的以身相许。一般动物都是雄大于雌,而蜘蛛相反,是雌大于雄。有的雄蛛在交配之后,常被恶妻吞食;有的还未等完婚,就已成了未婚妻的点心。有些种类的蜘蛛,几乎是主动地翻着筋斗往雌蜘蛛口里钻,目的是让自己残肢能够进入雌蜘蛛的生殖器,阻断其他雄性竞争者与“她”交配的可能,设法将自己的基因传播下去。

螳螂则更为凄惨,在恋爱成功,新婚燕尔之际,雌螳螂会咬掉情郎的头,并将其吃掉!为什么雄性螳螂要这样以性命为代价、心甘情愿地从容赴死哩?原来,螳螂神经系统的抑制中心在头部,一旦螳螂丢掉了脑袋,随之也就失去了抑制机能没有头的螳螂躯体内的精液就会流入螳螂体内,确保卵子受精。螳螂一边交配,一边从螳螂的头往尾部咬去,一直吃到螳螂的腹部为止这时,卵子获得丰富营养充分受精;雌螳螂不仅吃饱了、 还贮备了足够的能量,以应对孕育和产卵的需要。

  

三.相伴

在动物王国中,虽然没有法定的一夫一妻制和终生结伴的约定,但有些动物,一旦结成伴侣,便感情专一地终身相伴,真正坚守纯粹一夫一妻制。如果一方不幸离去,另一方则会表现出极大的悲哀,终身不“娶”不“嫁”。鸟类中90% 的物种都是一夫一妻制如乌鸦、天鹅、大雁,都是恩爱夫妻的模范。天鹅自古以来就被认为是对爱情忠贞不渝的生灵,一旦配成对,终身不分开。近代环志已证明了天鹅这种“一夫一妻”的婚姻关系。

    春秋时期晋国著名乐师、道士师旷(公元前572-532)在他所著的《禽经·乌》中就记述了“哀乌吟夜”、“乌以悲啼”;并说:“乌之失雄,雌则夜啼”。乌鸦是用夜啼来表达自己的不幸与悲哀。1993年在江苏连云港尹湾汉墓出土的一批西汉晚期的竹简中记述:“雌乌被创后,雄乌欲从之死”。在有等级的乌鸦社会里,“乌鸦头领一旦失去配偶自动放弃支配地位过起隐居生活

唐朝余知古撰写的《渚宫故事》中记述:“南朝宋明帝刘彧439-472修建竹林堂,新阳太守郑裒献雌鹤于堂,留雄鹤于府邸。雄鹤失侣,昼夜鸣叫,闻者为之泪下。雄鹤又常赴堂中,与雌鹤交颈共舞,宫人驱之,不肯离去。

元代韦居安撰写的《梅磵诗话》中记载有“雁丘”的故事,说的是:金末元初,诗人元好问(1190-1257),在16岁那年,由家乡山西秀容(今忻州)到并州(今太原)赶考,途中遇到一个捕雁者,手提两只死雁,告诉元好问说:“今日设网捕雁,捕得一只,已被猎杀;另一只逃出罗网,本可远走高飞,脱离险境;但此雁不仅悲鸣不去,竟然投地而死”。元好问听后,感慨万千,遂将两只死雁买下,双双合葬于汾河之畔,堆起石头作为标志,称之为“雁丘”。接着,年轻的元好问,即兴感怀地写出一首传世之作《摸鱼儿·雁丘词》,那感动世人的经典词句“问世间,情为何物,只教生死相许”便由此而来。金庸在其作品《神雕侠侣》中多次引用这一千古名句;琼瑶在电视剧《梅花三弄》的主题曲中也曾用此句。这个“雁丘”至今仍是山西省太原市汾河公园东岸迎泽桥南的一个景点。

清朝大儒、国学大师俞樾(1821-1907),在他的代表作《右台仙馆笔记》中记载了“雁冢”的故事。说的是无锡县荡口镇有一居民,得到一只活雁,准备杀而烹之。被一书生看见,觉得大雁可怜,就买下它,带回家,养着玩;但又怕它飞掉,于是用绳子绑住雁的两只翅膀,和家中的鸡、鸭关在一起,倒也相安无事。唯一特殊的是,只要听见上空雁,就昂首高鸣。有一天,一群大雁从天上飞过,地上这只雁大叫不停。忽然,有一只大雁自空而下,栖于屋檐,两雁伸长颈脖、着力扑打着双翅、相互凝望鸣叫。书生见此情景,悟出两雁必定相识,就剪断了绳子。遗憾的是,此雁之翅,因缚之过久,屡飞屡堕,飞不了啦!屋檐上的那只雁等候终日,最后跳了下来,与地上的那只雁相对哀鸣。第二天,当书生再去看望时,只见两雁头颈相绞,死死地绕在一起,直绞得双双断了呼吸!书生感其情义,合而葬之,名曰“雁冢”。

   由于雁的配偶关系是一夫一妻制,丧偶后不再另配,即便并不是所有的大雁情侣都像梁山泊、祝英台那样的生死相随,但是,失偶的孤雁,凄凉哀怨、引颈悲鸣的情景,也足以激起人们的同情与感叹! 

中央电视台曾播出过的《猴子趣谈》节目中讲到:在我国云南有一个猴岛,岛上的一个老猴王被击败后死于水中;它生前的王妃把它拖上岸,面对已腐烂的尸体悲痛万分,并时时守候在尸体旁。

在南美洲的热带雨林里,当一只眼镜猴被人类捕获时,它的伴侣会毫不犹豫地自投罗网,绝不会独自逃生,颇有些“不求同日生,但求同日死”的气概和悲壮。

最近,有对大鹅成了“网红”。2016年2月14日,深圳网友在微博上发出了两只鹅“亲吻”的图片,并配文:“与君吻别离,相送到村口,夕阳长身影,自此各天涯”。在短短的两天内,这条微博被转发了1.8万次。

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照片中显示的是一只母鹅被包扎捆绑在摩托车尾,一只公鹅站在摩托车下,两只鹅嘴对嘴,被网友解读为在“亲吻”。后经《现代快报》记者的调查,这两只青梅竹马的大鹅,家在广东梅洲,春节时,主人准备将母鹅送给亲戚,谁知,家中那只公鹅,跑到村口,伸长着脖子,试图解开母鹅身上的绳子,动作十分亲昵;同时,一直还在“嘎嘎”地叫唤,似乎在祈求主人,放开她吧!

     最后,主人向记者表示,这对“情侣鹅”还是被分别宰食了。这也是情非得已,大概这就是家养禽畜的归宿吧!

   近来在网上搜索,见到有网友还评出了自然界最忠诚的10对模范夫妇:它们是企鹅、狼、天鹅、蝾螈、兀鹰琵琶鱼田鼠白头海雕双髻鲨橙黄金蛛

 

四.护幼

人类也好,动物也罢,惟有父母之爱是默默奉献不求回报的。包括蝼蚁在内的一切生命特别是母亲,当生命攸关的时候,总是义无反顾地舍弃自我,把生的希望留给后代。

舐犊之情”这一成语典故,出自南朝宋史学家范晔(398-445)所著的《后汉书·杨彪“犹怀老牛舐犊之爱舐犊之情见于各种哺乳动物对初生小兽的舐拭是亲仔行为的最初体现。例如,当一头小鹿降生后,母鹿不顾产后身体的虚弱,就给小鹿从头到尾一遍一遍地舐拭,鼓励着小鹿站起来,特别要舐去小鹿的胎粪。这不仅仅是为了清洁,是为刺激小鹿的胃肠蠕动,帮助促进其消化功能。因此,这最初的母爱——舐犊之情是净身,是温暖,是安抚,是鼓励,更是对生命潜能的激发。 

罗非鱼,我国俗称非洲鲫鱼、越南鱼和福寿鱼。在繁殖季节雄鱼除了有更为鲜艳的婚姻色还擅长挖穴做窝,守卫在窝的附近等候雌鱼的到来。雌鱼在窝内产卵,立即将卵含入口中,与此同时,雄鱼排精雌鱼也立即将精液吸进内,受精卵在雌鱼口腔发育当稚鱼具有微弱游泳能力,雌鱼将其吐出,并守护在侧,若有敌害,立即小鱼全部口中,直到能独立生活,才离开母亲的口腔用人类的话说:“宝宝是含在嘴里长大的”

澳大利亚有一种蜘蛛在产过卵后,再也不会看到孩子们 “长大成人”了;因为它要躺在它们中间慢慢液化,将自己变成一种可以食用的粘性物质,让孩子们在生命之初得到足够的营养。

 成语“首尾就烹”的故事,在画家丰子恺《护生画集》中,展现的是这样一个惨不忍睹的场景:一口滚着开水的锅,一条类似鳝鱼的动物,头和尾部都在沸水中,但拼力把身体的腹部,高高拱出水面。因为这是一条有孕的母鳝,当它被人类煮食、自己遭受巨痛、濒临死亡的时候,仍在努力保护着腹中的胎儿。真是,可怜天下父母心!

古籍《广信府志》有“母犬触柱”的记载。说的是戈阳方家墩有户姓的人家,养的狗了几只小狗主人不想再养多余的小狗,就叫仆人把小狗扔到河里去淹死算了。谁知仆人却把小狗拎到厨房,放在锅里蒸煮,准备私下享用。谁知这一切都被尾随其后的狗妈妈亲眼目睹又无能为力,竟在悲痛辛酸的号叫之后,以头撞墙而死。

 陕西省汉中市南郑县黎坪镇的黎坪国家森林公园里,有一个景点叫鹿跳峡

 

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相传远古时期这里水美草肥,成群的麋鹿幸福地生活在这里。有一天,几只恶狼盯上了它们,紧急之下麋鹿们纷纷四散奔逃,有的跳过峡谷,到对岸避难。这时,逃难队伍中有一对母子也准备跳越峡谷,但那峡谷的宽度大,超越了鹿的跳跃极限小鹿不慎跌入崖下湍急的水中,这时鹿妈妈奋不顾身得跳入水中,顶小鹿上彼岸,自己却被激流卷入深潭。人们为了纪念这种伟大的母爱,就把这个峡谷命名为鹿跳峡,并刻碑塑像,以兹纪念。

2015年11月26日的《南方周末》,发表了中国摄影家协会理事航拍摄影师王1965-)在肯尼亚的低空航拍作品《马拉河之渡》。角马是一种生活在非洲草原上的大型羚长得像牛又像马。图片上清晰可见的是:在马拉河前,成千上万头大群迁徙的角马止步不前,尼罗鳄和角马在水里虎视眈眈。这时,老弱病残的角马会率先跳入河中,用自己的身躯喂饱河中那凶残的天敌尼罗鳄;随之,数以万计的中青年河马,便乘隙迅速抢渡那鲜血染红的马拉河。这一壮场景被人类称为“天国之渡”,并且,年复一年地进行着。使人惊讶的是:这些老弱的角马们,怎么能这样适时地、集体地、无私地献出自己宝贵的生命哩!

另外,动物之间的母爱行为,不仅发生在同种类动物之间。据扬子晚报网络版2001年6月23日报道:江苏省连云港市赣榆县土城镇城前村张长安家饲养的一只6斤多重的大母猫,居然做起了7只野兔的“妈妈”。2005年7月11日,捷克动物园内,一只刚满月的小虎崽,依偎着它的犬妈妈,尽情玩耍;因为这个小虎崽的母亲生下它后,拒绝哺乳,好心的犬妈妈收养了它。

根据科学家们的观察,狼是一种母性很强的动物,它不仅对自己的子女照顾和保护得十分周到,它还会收容失去母亲的小狼。抚养同类的遗孤,好像是母狼的责任;真是达到了人类社会“幼吾幼以及人之幼”的境界。母性的本能驱使母狼去保护那些孤立无援另类的幼崽,包括小狗和人类的幼婴。特别是在母狼由于种种原因失去自己的狼崽后,发生摄取人类幼婴的事,也是不足为奇的。

大多数人觉得狼凶残可恶,但是有关母狼抚育人类婴儿的传说,却屡见不鲜。著名瑞典生物学家林奈(1707-1778)在他生物分类的著作中就记载了1344年于德国黑森发现的被狼哺育长大的小孩;1920年在印度加尔各答附近的狼窝里发现了两个女狼孩,此事还曾轰动一时;在布隆迪、法国、比利时、都出现过狼孩。到20世纪50年代末,已发现有14个野孩子是由狼哺育的。到2007年,俄罗斯柬埔寨都分别报道发现了狼孩在我国的古藉书《史记大宛列传》中,也有弃婴被狼收养的传说;甚至在《古今图书集成•禽虫典》中,还有亲眼目睹母狼给人婴喂奶的记载。

相传罗马的创建人母狼,所以罗马人将狼看作恩兽,并将“母狼乳婴”的图案作为罗马的城徽。

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五.尊老

    有人认为:“哺育子女是动物有的本能,赡养父母才是人类的文化之举”,实则不然。成语“反哺、“羊羔跪乳”、“马不踢母”、“犬埋母骨”等,都说明我国的先贤们早已知道一些动物的尊老行为了。 

明代医药学家李时珍(1518-1593)《本草纲目··慈鸟》中称:“此鸟初生,母哺六十日,长则反哺六十日,可谓慈孝矣”。我国古代,乌鸦曾被认为是吉祥鸟,又叫慈鸟。后来,可能由于其貌不扬、又常在有丧事的人家出现,因而遭到人类普遍厌恶。但在敬老、养老方面,古今中外都认可乌鸦是动物中的楷模。

乌鸦的家庭关系健康和谐;小乌鸦出壳后,由父母共同饲喂;但当老乌鸦年老体衰不能觅食而呆在窝里时,它们的子女就会衔来食物喂到老乌鸦口中,直至终老。这就是人们常说的“乌鸦反哺”。近代科学家研究发现,它的反哺对象,还不一定是自己的父母。因为乌鸦是一种群居性鸟类,在自己吃饱的前提下,还会将食物分给其他无法独立获取食物的同类。 

“犬埋母骨”,说的是古时淮安城中有一户人家,把养的母犬杀掉吃了剩下的三只幼犬,把人们吃剩丢弃的母骨衔在一起,用土掩埋,然后伏在地上不停地悲鸣邻里左右都说它们是孝犬。

.猿拔母箭”的故事是,三国时期蜀国的大将军邓芝(?-251,在打猎时射中一只母猿。他看到猿的孩子为母拔箭,用口吮吸流出的血,然后用树叶塞住母猿的伤口,哀伤不已。邓芝扔掉弓箭,叹息道:“山间的动物还能如此疼爱自己的母亲,难道人还不如一只猿猴吗?”从此,邓芝再不打猎了! 
  唐代天宝末年(约公元750年左右),长兴的一个姓沈的人家养了只母鹅,在孵化幼鹅时肠子漏出而死。所孵化的幼鹅声声悲鸣,什么东西也不吃,啄来破旧的草席碎渣盖在母鹅身上。又衔来茅草,陈列在前面,像在做祭奠一样,然后向天悲鸣而死。沈家觉得很不寻常,就把它装殓在一个盒子里埋葬了,后人称为孝鹅冢

在坦桑尼亚的一个黑猩猩群落中,女族长过世了,她儿子在母亲尸体旁坐了整整一天,有时还抓着母亲的手发出几声呜咽;在此后的几个星期里,情绪越来越低落,并离群而居,不再进食,原本健康的儿子,3周后,也随母而去!

有一种生活在草原上、专门吞食动物尸体的鸟类——白尾鹫,在发现食物之后,会发出尖锐的呼啸声,把同伴招来一起饱餐。但是,在吃的时候,并不是一拥而上,你抢我夺;而是优先照顾年长者,让老鹫先吃;老鹫吃饱以后,就到附近的高丘上担任警戒,其它白尾鹫才开始进餐。

猴子平素虽然顽皮嬉闹,但在集体吃食时,却让“猴头”和长者先吃,剩下的再分而食之。

非洲的羚羊群内,倘若有一头年老的羚羊在场,其余的羚羊便都不会躺在地上。偶尔有不懂事的小羚羊躺下了,也会被叫起来。

澳大利亚的彩虹鹦鹉、英国的秃鼻乌鸦等鸟,是以垂直方向群栖的,年幼的鸟停栖在低处,而年长的鸟停栖在高处,以防敌害袭击。美国的棕头椋鸟、加拿大的红翅鸫等鸟是以水平方式群栖的,年老的鸟在内层,年幼的鸟在外层,所以首先遭受袭击的是后者,前者比较安全。

在鹿家族中,老弱的母鹿总是被分配干些细活,或当保姆抚养幼鹿;或当向导,带领大家寻找草肥水美、花香果甜的处所。对于病、老的雄鹿,还会安排一只强壮的小鹿专门侍侯它。

  

六.友爱

许多动物都有“非凡的美德”,也爱“助人为乐”!

偶尔可以见到两只老鼠前后同行,后面的一只叼着前面一只老鼠的尾巴。若仔细瞧瞧,您会恍然大悟,原来后面那只是瞎子

吸血蝙蝠有一种特殊的分食行为,吸饱血液的成年雄蝙蝠,会反刍部分的血液给雌性、幼年蝙蝠或其他没有任何亲属关系的、饥饿的同伴分享。这是因为蝙蝠出生率很低,但其寿命较长;根据自然界的规律,如果它们种群数量不能稳定在一个足够大的基数上,该种群就很难避免灭的命运 

大雁在飞行途中,如果雁阵里中有一只大雁因病、因伤或其它原因,突然掉落下来,这时,会有另外一只或两只健康的大雁也离开雁阵,全力陪伴、保护和帮助这只落伍的大雁,直到它康复,再重新奋力飞行,并加快速度,追上队伍或参与到新的雁阵,继续飞行到目的地。大雁这种以强扶弱的做法,对于雁群的生存起到非常关键的作用。

螃蟹在它发育生长过程中,连续几次脱壳。当螃蟹脱壳时,常成群地趴伏在一起,凡是不脱壳或已长好硬壳的螃蟹,会自动担当哨兵,保护正在脱壳的螃蟹免受侵害。

沙丁鱼在海中遨游,遇到狭窄通道时,会自觉地排成整齐队伍,让年幼的在上层,年长者在下层,井然有序,依次前进,从不争先恐后。看来,沙丁鱼也懂得文明礼让,顾及他人

在亚马逊盆地,有种世界上体型最小小绢猴,当做了母亲的小绢猴外出找食物时,也会像人类一样,把孩子托给亲戚或邻居照看。人类学家将这种做法称为“分派父母”。许多动物,包括大象、狮子、狐猴、蝙蝠和多种鸟类都会这有这样暂时的“代理妈妈”。

百年前,人们在亚马逊河两岸砍伐树木时,发现在电锯的轰鸣声中,所有的动物都被吓跑了,惟有一种叫树虎的动物没有走。据记载,树虎是非常怕人的,为什么不走? 原来,不知道什么时候,有一只树虎被树胶粘在树干上了,从此再也不能动弹。但这只不能动的树虎仍然能活很多年;因为周围的树虎不会抛弃被粘住的同伴,而是从不间断地轮番来喂养它。好奇的工人把粘有树虎的树,移植到远处,所有的树虎,为了要照顾那个同伴,也都跟着迁移到远处 。遗憾的是,人类中的贪婪者,为了获得树虎昂贵的毛皮,便利用树虎之间的友爱和奉献精神,故意将一只树虎粘在树上,引诱成群的树虎来喂养,造成善良的树虎,纷纷落入捕获者的圈套,常被一网打尽,导致了树虎的灭绝!

一只北极鼠,被猎人的夹子夹住了后腿,夹子又被缠在了树上,动弹不得。但它没死,直到一年后,它的后腿脱落,一瘸一拐地逃生了。因为这一年中,总会有些北极鼠长时间地轮番给被困住的同伴喂食。结果与树虎的遭遇一样,北极鼠现在也被灭绝了!

南非沙漠里特有的沙龙兔,能在极度缺水的环境里成活,完全是因为团结友爱。沙漠雨水稀少,每逢下雨的时候都会有一只领头的成年沙龙兔不吃不喝地外出寻找水源,找到后又不眠不休地快速返回,再领同伴往水源地赶因为这些水源有可能在沙漠的高温干燥天气里很快蒸发。到达目的地后,那只领头的成年沙龙兔常常会因为精疲力竭而死去。用自己的生命,换取同伴的生存机会,这种精神,是多么博大无私啊!又是人类,利用沙龙兔的这一特点,故意设制假水源,当大批沙龙兔到达地点后,却因那里根本没水而渴死。于是,捕猎者便不费吹灰之力地满载而归。

成群的斑马在草原上觅食时,常受猛兽的袭击,为此,总有一匹斑马担任警戒,一旦发现险情,立即发出信号;与此同时,斑马群中便会有一匹甘于献身的志愿者出来,孤身与猛兽搏斗,以便引开敌人,让同伴们逃离;结果,当然是被猛兽吃掉了。如果再度遇险,同样还会有另一匹斑马志愿者出面抵挡。这真是一种前仆后继、奋不顾身、勇壮烈的英雄行为。

近来,在网络上,也较多地出现了有关动物友爱的消息和视频。

2016年3月3日下午在青岛市崂山区科苑纬三路上,一条狗被货车司机撞死后,另外两只同伴在马路中央苦苦相守,迟迟不肯离去。不久,死狗被好心的爱狗路人挪到安全处,两只同伴在一旁,还不时舔舐死去同伴伤口拨动它的耳朵扒它的身子,好象是想让它站起来。 

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2016年3月3日,腾讯视频报道了一则在沙特阿拉伯拍摄到的情景;开始时,一只知更鸟疑似撞到了玻璃窗后,昏迷地躺在地上。另一只知更鸟,赶紧上前不停地用自己的小嘴啪打对方;见同伴仍一动不动,知更鸟又赏试着旋转移动对方的身体。昏迷的知更鸟最后奇迹般地恢复了意识;最后,两只鸟一前一后地飞离现场。

2016年元月5日凤凰网有一个视频,开始是一群水牛正在悠闲地低头觅食,突然蹿出一只老虎,猛地向一头水牛飞扑过去,迅速将其按倒在地;大多数水牛惊恐地四散逃逸,但仍有一只水牛留在正在被老虎撕咬的同伴身旁,不停地用嘴接触倒地水牛的身体;紧接着,回来了一个同伴,同样用嘴接触倒地水牛的身体后,引得老虎与自己撕打;不一会,大批已经逃离的那些同伴,又都飞速返回到倒地水牛的身边,这时,老虎也知道不敌众,转身逃走了。

 

七.丧葬 

对死者的悼念与哀思,不仅存在于人类;很多种类动物和人一样,对生命的终结有着强烈的感觉。不仅会对死亡的同类表现出悼念之情,还会举行五花八门的“葬礼”,有些葬礼很隆重,有些葬礼很文明。   

乌鸦见到遇难的同类,会把死者衔起来,丢在附近的池塘或深坑里,周边常常围有不少的同伴,或在低空盘旋,或在地上跳来跳去,久久不肯离去。

在亚马逊河流域的森林中,生活着一种体态娇小的文鸟,当同类死亡后,它们叼来绿叶、彩色浆果或五颜六色的花瓣,覆盖在同类尸体上。

南美洲安第斯山区有一种秃鹰,在发现同类死去后,便将尸体撕成碎片,然后用爪子把这些碎片送至大树顶梢或高山的洞中放好之后,在崖洞的上空不停地盘旋 

鹤是极富感情的禽类。生活在北美沼泽地的美洲灰鹤如果发现死亡的同类,便会久久地在尸体上空盘旋。接着,“头领”带着大伙飞落地面,默默地绕着尸体转圈生活在西伯利亚的灰鹤则是另一种悼念方式;当某一灰鹤不幸死去,它们便哀叫着守护在死者跟前,待“头领”突然发出一声尖锐而凄惨的长鸣后,众灰鹤顿时默不作声,脑袋低垂,好像是在默哀

非洲有一种獾,当发现死亡的同类时,会想方设法召来同伴,将死者拖入附近的河流中,然后众獾一齐肃立在河岸上,望着河水,悲伤地哀鸣不止!

2016年元月5日,网上视频。在美国一个地铁站的路面上,一只老鼠拖着自己同伴的尸体,旁若无人地往前走,中途不时停下来休息一下,一直拖到很远处地铁站的角落里。

传说:大象到了老年,在预知自己将要死去的时候,便会主动离开象群,独自跑到密林深处一个神秘的地方,静静地等待死神的降临。1978年12月,一位动物学家在调查非洲象的分布时,无意中看到了一场“大象的葬礼”。几十头大象围着一头像是重病的老雌象连站都站不了。过了一会儿,老象蹲了下来,低着头,不停地喘着粗气,偶尔扇动一下耳朵,发出一声低沉的声音。围在四周的象用鼻子把附近的草叶卷成一束,投在雌象的嘴边。可它已经吃不了任何东西了,只是困难地支撑着身体。最后,雌象终于支持不住,倒在地上死了。这时,周围的象群发出一阵哀号,一头为首的雄象用自己的牙掘松地面的泥土,并用鼻子卷起土块投到死象身上。其它大象纷纷用鼻子把石块、泥木、枯草、树枝卷成团,投到死象身上。过了没多久,死象就被完全掩埋了,地面上堆起了一个土墩。为首的雄象边用鼻子卷起土加在土墩上,同时用脚踩踏土墩。其它的象也跟着去踩那土墩,将它踩成了一座坚固的“坟墓”。最后,只听雄象发出一声洪亮的叫声,象群马上停止踩踏,开始绕着土墩慢慢地绕圈。象群就这样一直走到太阳下山,才耷拉着头,甩着鼻,扇着耳,万分依恋地离开土墩,向密林深处走去。

 

九.结语

动物有情,感人事迹万万千,不赘叙了。总之,上述动物的种种情感行为,是与生俱的由基因控制的本能;其目的和意义就是为了传宗接代,使种族延续。而物种的延绵不断,又是地球上生物多样性的的三大内涵之一(栖息地、繁殖、食物)。因此,动物繁殖过程中的情感行为,日益受到人们的关注。

圣雄甘地(1869-1948)说过:“一个国家的道德水准,可以从她对待动物的方式判断出来。”

唯愿人类能够更多地了解、认识、研究、宣传和满足动物生存和繁衍过程中的各种情感需求,保证和协助它们安全、顺利地繁衍生息,为保护地球上的生物多样性,添砖加瓦!


 
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