傅佩荣老师“五十而学易”，获益良多，也经常遇到有人问起两个问题：一，占卦是不是迷信？二，宗教信徒可以占卦吗？其实，在《傅佩荣译解易经》傅老师就详细解答了这两个问题。他说只要回答了第一个问题，第二个问题就很容易答复了。
首先，“迷信如果针对正信（正确的信仰）来说，大致包含四点特色：一，出于恐惧心理；二，增强个人欲望；三，崇拜教主法力；四，强调世俗成就。其中“崇拜教主法力”，是说忽略信徒自己应该努力修行，而只知借用教主的权威来为自己谋求福利。
依此看来，易经占卦不是迷信，因为它所根据的是易经这本书，而这本书中的数据是需要理性充分运作才可能明白的。“解卦无定法”，所以研究易经百家争鸣，各显心得，永远有提升的空间。
那么，占卦是不是算命呢？“算命”一词内涵杂多，方法五花八门，自古有之，于今更是良莠不齐。简单说来，一般所谓算命，都会卖弄神秘，或是语焉不详，或是模棱两可，让顾客往特定方向去理解，其中运用不少心理学的技巧。易经占卦具有某种类似算命功效，但是并无神秘之处。
现代心理学家，如瑞士的荣格（C.G.Jung），特别珍惜易经的思维模式，因为其展现了两个特点：一，有意义的偶然；二，共时性联想。这两者合并来看，异于从佛洛伊德以来心理分析所侧重的方法，就是依据时间先后的贯时性联想，设法为现在的烦恼（果） 找出过去的心结（因），进而予以消解。
共时又称同时，同时发生的事是偶然的吗？它们之间的关联也许比过去对现在的影响更直接也更深刻。易经占卦正是这种观点的典型代表，你为某事烦恼时，今天上午占问与下午占问，所得的答案常是不同的。所以你对同一问题在三个月之内不宜再次占问，因为三个月代表一季。季节都改变，各项条件自然随之改变。易经的“易”即是变化，要人培养随遇而安的智慧。
更重要的是：经由这种占问而认清自己的处境，朝着正确方向去努力，既要修德行善，又要增强应变能力。譬如，易经六十四卦的〈大象传〉中，有五十三卦提到“君子”应该如何，并且全都是论及修养与才干的。
为了明白其中道理，最好透过易经所谓“三不占”的原则来作说明。合乎此一条件，就可以存着请益之心在占卦结果出来之后，仔细研究易经文本提供的资料，如此应可得到有用的启示。以下分别说明三不占。
一、不诚不占
有一部电影，取名“非诚勿扰”，意即在提醒人们：如果没有诚心，连交朋友也办不到。那么，占卦之事呢？
易经系辞传谈到占卦时，有两句话值得注意：一是“无有师保，如临父母”，二是“人谋鬼谋，百姓与能”。
先说第一句话。人到一定年纪（如四、五十岁）以后，往往既没有老师也没有保护者（无有师保），这时遇到重大的疑难该怎么办？占卦使人好像面对自己的父母（如临父母），可以得到用心良苦的建议。这是我们智慧上的父母。父母无不爱护子女，子女何不诚心信赖呢？
再看第二句话。占卦是人在想办法，同时也拜托鬼神一起出主意。古人相信“人死为鬼”，这里所说的“鬼”就泛指祖先之灵而言。鬼神不受身体及时空的限制，所以可以预知未来。百姓学会了占卦，就可以预知未来。百姓学会了占卦，就可以“与能”，一起来展现这种特殊能力。
古人采取正式的筹策占卦时，往往选在清晨心思清净、洗净手脸之后；若在白日，有的还会先斋戒沐浴。这些都是为了表示诚意。我们平常向父母、长辈、老师、各种专家请教时，不是也需心怀诚意吗？这种诚意完全排除了心存侥幸的迷信或算命心态。
不仅如此，古人占卦之前，为了表示诚意，还需默念一小段祷词，原文是：
“假尔泰筮有常，某（自己名字）今以某事（想要占问之事），未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，惟尔有神，尚明告知。”
意思是：希望凭借伟大占筮所拥有的恒常法则，某现在正在考虑某事，不知可不可行。因此特地将自己的疑惑拿来请教神明的灵验智慧，有关此事的吉与凶，得与失，懊恼与困难，担心与宽心，都希望占筮的神奇功能可以明白告诉我结果。
今天我们占卦时是否需要背诵这段话呢？其实只要记得大意就可以了。如果太过于坚持这样的字句，未免有些形式主义了。我的做法是：让自己心思安静下来，存想所要占问之事约一分钟，再向占筮之神请求指导，然后进行占卦。用筹策或数字占卦时皆是如此。
占卦结果出来之后，还有一大挑战，那就是“如何解卦？”这里涉及对易经文本的研究以及个人直觉所得的灵感。换言之，占卦不是算命所谓的铁口直断，而是要求我们运用理智去明白自己的处境与相关位置，然后以合情合理的态度去调整自己的想法。
二、不义不占
二○○七年九月，金融危机即将出现之前，全球股市还是一片荣景。当时有三个朋友同时占问买卖股票之事，得到的结果都是不好。我缺乏警觉心，没有卖出自己手中的一张股票。后面的发展是戏剧性的，难免让人懊恼。
我买卖股票从不占卦，因为我觉得这有点“胜之不武”。占卦“三不”中，有“不义不占”，这到底要如何界定呢？“义”有“适宜、适当、正当”之意。其中又以“正当”最为明确。我们小时候背诵过一句话：“义是正正当当的行为。”所言极是。
那么，“不义”包含哪些事呢？像违法乱纪、伤风败俗当然在内，像损人利己、探查隐私也在其中。至于买卖股票、投资理财，其实不算什么不义，只是不宜全凭占卦决定。曾有一位朋友占问股票，认为有利可图，但是关于何时买何时卖，反而是个问题。如果连这个也要占卦，不是接近迷信了吗？
我在《易经入门与占卦解卦》一书中，对六十四卦的三百八十四爻都做了扼要解说，分由“时运、财运、家宅、身体”四方面加以回答。意思是：这些都是适宜占问之事。其中以时运最重要，这是不言可喻的。而家宅也包含婚姻在内。现代人最常问的感情问题，目前也只能引申说个大概。
三、不疑不占
在古代，占卦是领导阶层所关心的。他们统治百姓，在决策时该怎么考虑呢？《尚书．洪范》提及：天子若有重大疑问，要征询五方面的意见。一，“谋及乃心”，君王要自己用心思考该怎么办。二，“谋及卿士”，要与各部门的主管官员商量。三，“谋及庶人”，要知道众多百姓的想法是什么。四，“谋及卜筮”。卜是龟卜，用龟壳占卜；筮是用蓍草占卜，意即易经的占卦。由于卜与筮是两种方法，所以以上共有五方面要征询意见。
在决定时，还须看是针对什么问题，如内政、外交、国防与战争、农耕与收成、迁都、君王健康等等。不同问题要参考不同的意见组合。这真是十分理性的办法。
我们今天占卦时，别忘了原本我们就有各种以理性来思索的管道。因此，凡是涉及专业问题，不妨先专家请敎。人生的疑难，不妨先向长辈或相关的人请教。孔子谈到交友，分为四个层次“可与共学，可与适道，可与立，可与权”。其中最难得的是“可与权”，就是可以同他一起商量（权衡轻重）的朋友。
这些都尝试过了，还是没有把握，这时就合乎“不疑不占”的要求，而可以诚心占卦，并且由之得到启示。
