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李鼎荣:关注南岭瑶族
来源:中国人物传记网  作者:李鼎荣等  2014年11月12日 23:05

——纪念世界土著居民国际日笔谈

8月9日,是联合国确定的世界土著居民国际日。为纪念此国际日,弘扬瑶文化,部分诗人、作家以“关注南岭瑶族“为主题进行笔谈,汇编如下,以飨读者。

 

田人以自己的姿势站立、行走

瑶族人民在日渐加深的变革之中洞察与沉思,他们和其他民族一样,也都经历过漫长的泥泞与漂泊,领略过广阔深重的不幸,因此瑶族人民绽放的自身的美丽和善良,赐予了这个美丽星球无比温馨。他们创造了自己的意图、典雅、阳光、智慧,并在自己幽远的文明里相互望着,而在与现代文明的碰撞中,这个民族仍能以自己的姿势站立、行走,这个民族就是可靠的。

 

刘忠华:保持文化自信是一个民族自立的根本

一个民族何以长存?靠的是文化。文化是一个民族的胎记,文化密码中隐含着一个民族的基因,是一个民族区别于它民族的标志。瑶族文化绚丽多姿,纯朴真实,犹如萌渚岭上的青松,犹如溪涧里流淌的水,犹如田间地头的蒿草,需要诗性观照。瑶族千百年来生活在湘粤桂交界处这片南蛮之地。生活的场域决定了他们的文化:山地,如长鼓舞,扁担和柴刀功夫,草药医术等,绝无仅有。而且可以在方寸之地上展开——长鼓可以在八仙桌上跳,功夫可以在田埂上耍,医药可以在田间地头野花百草中信手拈来。因此,他们坚韧,忍耐,抗争,小小的狡滑与智慧。保持和弘扬瑶族文化,才能使瑶族秀于中华民族之林。作为文化人,我们唯一可以做的,是坚守,学习,传承和创造。

 

文紫湘:南蛮精神对当代文化建构具有重要现实意义

南岭无山不有瑶。瑶族是南岭的土著,瑶族是“移动的山岭”,瑶族世世代代向往的精神家园、民族发祥地——千家峒即处于南岭都庞岭区域。瑶族是一个古老的民族,其历史可以追溯到几千年以前的远古。南岭地区很早就有瑶族先民“零陵蛮”生活于此。因为“依山险为居,历政不宾服”,南岭瑶族有“南蛮”、“莫徭”等称谓。山高皇帝远。“南蛮”、“莫徭”的精神实际就在于逃避皇权的规范与威压,抗拒权力的对生活的不当干预,这在某种意义上恰好吻合着现代主义自由思想。只有不断地挣脱权力无孔不入的干预与束缚,现代人才能在必要的秩序之中获得最终的自由。南岭山地民间还流传“乱搞乱发财”的俗语,这也与流行于现代国际的打破计划牢笼、打破条条框框束缚的市场经济思潮暗合。因此可以说,南岭瑶族积淀的人文精髓——南蛮精神,对当代文化建构具有重要现实意义。

 

李鼎荣:土著文化是真正的原生态文化

南岭,岭南,这两个本来是孪生的地理概念,却很少相提并论。南岭是我们脚下的土地,是我们的生命家园。我们要多提南岭,我们要自觉南岭的存在,让岭南人知道南岭的存在,让世界和中国知道南岭的存在。

我们津津乐道瑶族、少数民族,津津乐道瑶文化。但是,我们很少从“世界土著居民国际日”的角度与高度去看瑶族。毕竟,世界土著居民国际日的概念太陌生了。

8月9日,也就是今天,是联合国确定的世界土著居民国际日。让我们在这个日子里,为土著居民发声,为原住民发声,为我们身边的土著——南岭瑶族发声,并表达我们的敬意!

土著文化是真正的原生态文化,它们为我们保存了最具魅力、活力和生命力的文化基因。

2014年8月9日于南岭之麓湘江之畔

安欣(瑶族)“民族的就是世界的”

在多元一体的民族大格局下,在多元文化交融的大背景下,我们更要充分吸纳一些“外来”文化。无论是濒临灭绝的土著文化,还是渐渐复苏的瑶族文化,我们都要以一种世界情怀和人类眼光来吸纳它们。诗歌,是一种理想的文学形式,诗人要站在时代的高度,热爱生养我们的故土和璀璨瑰丽的母族文化,同时拥有普世情怀和国际视野,表现多元化的民族文学,传递文学的温度。始终保持这样温暖的情怀,保持对文学的敬仰,这是作家要具有的品质,也是作为少数民族作家努力抵达的文学彼岸。

 

羽衣甘蓝:瑶族女书的珍贵贡献

流传于南岭山地江永上江圩一带的瑶族女书是瑶族文明史中的一朵绚丽奇葩,是世界上唯一的女性专用文字,堪称世界文字奇观。它独特的文化存活现象引人注目,让人深思。深入了解女书,对重新认识瑶族文化的文明史价值,推进瑶族文化保护和现代文化建设具有重要意义。女人,女书,女字,真的是一座值得深入挖掘的大宝藏。

 

谭利梅:保护并传承民族文化是一项神圣的使命

瑶族是中国一个古老的民族之一在历史的长河中留下许多灿烂繁荣的民族文化这些文化既丰富多彩又独具民族特色但是随着汉瑶经济文化不断融合瑶族独特的民族文化正在逐步弱化同化甚至消散譬如语言服饰饮食等保护并传承民族文化是一项神圣的使命虽然没有直接的经济效益但意义深远价值重大因为这也是人类文明的一部分

 

王一武:岭南瑶族印象谈

瑶族作为我国五十六个民族之一,有着自己的精神信仰,有着自己的文化、风俗、服饰和生产、生活方式,这种方式具有其特色和内涵,而且其他民族不可替代。我国瑶族大多居住在南岭一带,他们祖祖辈辈生活在大山里。然而,随着时间的推移,时代的变迁,许许多多瑶族同胞没有了自己的特色和独特的文化内涵,他们的生活和穿着逐步汉化,或者时尚化。就是仍然居住在山里的瑶族,平时也很少穿自己的民族服饰,他们只有在民族的节日上才穿戴上本该属于他们自己的富有民族特色的服饰和首饰。另外,在饮食文化上,瑶族口味佳肴也在变化,这也是令人担忧的。对于瑶族文化,我有两点担忧,一是担心瑶族随着时代的变迁逐步汉化,二是担心瑶族同胞自己在历史的上河中逐渐放弃自己,或者冲淡自己具有特色的民族风貌和文化印记。为此,建议保护瑶族文化,尊重瑶族文化,多开展一些宣传瑶族文化生活的活动。

 

陈吉庆(深圳):关注南岭瑶族有感

中华文明五千年

瑶族繁衍二百万

刀耕火种居深山

与时偕行渐汉化

 

张造云:千家峒随想

一、后花园

我去过很远很远的地方

可惜没有去过江永

这是我生命中最大的遗憾

世界好大  世界好小

好小的地方却成了我的遗憾

我承认千家峒是最好的世外桃源

我偷偷地告诉南蛮和文紫湘先生

我想让千家峒做永州的后花园

二、女书不止是鸟

在南蛮的诗行里

关于女书他说算个鸟

是鸟中凤凰,这一下子

让女书刷新了阅读和想象

我没有深入地接触女书

周飞战先生让我为他的新书校对

然后我写了点关于周先生和女书的文字

面对女书,我是门外汉,我喜欢江永的品牌

香米香柚那个不算品牌

女书才是大品牌

我偷偷地告诉南蛮和文紫湘先生

能不能将女书刻在千家峒的悬崖上

让我妈,让我老婆,让我女儿

认出她们的今世前生

三、楼花

如果,千家峒有楼花卖

我第一个报名

迈阿密不能和千家峒比

楼兰国不能和千家峒比

绿茵华庭的树再高还是冲顶了

千家峒的树没有上限

天空和大地都为千家的峒植被敞开着

没有生命极限的千家峒

比世外桃源更自在更自由更令人向往

千家峒如果有楼花,我向往,我愿意

(写于2014年8月6日深圳归来)

 

周启群:南岭深处

南岭深处

一双脚踏破历史的沧桑

欢笑的潇水河

把伤痛融入血脉

踏着浪涛采集朝霞雨露

把思念缝进五色服

在静谧的夜空下召唤流落他乡的魂魄

 

东方的吉卜赛唱响《盘王大歌》

三步一回头

一部移悲壮的移民史和拓荒史

在南岭深处上演

他们用热泪种植山岭

让忧伤流淌成山泉

穿上思念编织的草鞋

寻找一个叫做千家峒的地方

 

当大泊水瀑布停止了呜咽

山鸡醒了

当龙潭瀑布用舞蹈幻化出迷人的光圈

失散的十二节牛角

在南岭深处的江永重逢

漂泊与追求

在潇水河中漂白成都庞岭上幸福灿烂的花朵

 

哗啦啦的潇水河打磨过的砖瓦

透出古朴与灵气

文昌阁在谢沐河的点画下

与昂山构成神秘的太极传说

诉说着周氏风俗

 

步瀛桥上的传奇还没说完

文天祥骑着俊马踏响了青石板间厚重的历史

驿道上轻轻一挥

忠孝廉节

便嵌入江永人的心坎

像水草一样

从谢沐河迅速融入潇水  疯狂生长

 

稻子闷黄了

南岭深处的瑶人

将历史的积淀植入血脉

用香甜的乳汁哺育游鱼细虾

以悲苦为素材即兴创造女书文字

用纤细的蚊足触动了世界的文化动脉

擦亮世人好奇的目光

 

潇水河欢畅地流淌着纺织幸福的歌谣

赶鸟节的情歌轻悠地躺在背篓里

被多情的姑娘满载而归

洗泥节的笑容不知被哪个玩童挂上屋檐

盘王节的怀古幽情便藏进长鼓

夜色深处

十八酿飘出浓浓瑶家情

阿妹优美的歌声

把牛过节的喜庆洒满村庄

 

南岭深处

一串深深浅浅的文化符号

吸引着人们破译瑶族的密码

 
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